29 junio 2010

Semana del Orgullo LGTB en Zaragoza

Tras la buena (y movida) fiesta organizada el jueves 24 en Pub Fangorya y en la que colaboró la Asociación SOMOS LGTB+ de Aragón y el Colectivo LGTB Magenta de Aragón llegó el viernes 25 y nos fuimos a Sala Versus a participar con ellos y a dar nuestra charla De la granja al zoo; Charla sobre estereotipos y grupos LGTB junto con BEARZARAGOZA que nos comentaron la Evolución de los bares de ambiente en Zaragoza. Todo muy preparado, muy interesante. Álex por SOMOS LGTB+ y Javi por BEARZARAGOZA amenizaron la tarde del Viernes en la Semana del Orgullo de Sala Versus.
(En la foto: Javi y Álex)
Pero ese viernes nos deparaba más cosas: por la noche volvimos a Sala Versus para, con nuestras copas, destinar dinero a la prevención del VIH/ SIDA. ¡Estos chicos se lo han currao!
Y llegó el sábado. Laaaaargo sábado.
Y qué bien nos lo pasamos en el encuentro LGTB- comida y Presentación de la Asociación SOMOS LGTB+ en el Parque Grande de Zaragoza. Hubo de todo: tortillas y tortilleras, tartas de queso y empanadillas, maricas, embutido, creppes y tacos picantes, adultos, vino, jóvenes, cerveza, refrescos, heteros y agüita pal caló en un ambiente fantástico de muchas risas, de muy buen royo y de mucha visibilidad. Las conversaciones sobre género, relaciones, matrimonio entre personas del mismo sexo, bares y más giraron en un ambiente de madurez, de diálogo y de diversidad de opiniones fantástico. Todo un encuentro digno de repetición.

(Foto despedida)

Y el domingo, con los tretaitantos graditos que hacía a las 20:00 h y nuestra resaca añadida procedimos al taller de Manualidades para festividades LGTB en Secre's Home. El resultado, estupendo: dos pancartas y un armario preparados para la Manifestación del 28 J.


Y llegó el día grande, el lunes 28 de Junio


41 años después de los disturbios en Stonewall, gays, bisexuales, lesbianas, transgéneros, intergéneros, queers, travestis, heteros y transexuales tomamos las calles de Zaragoza para decir, a través de la Plataforma del 28 de Junio, que ante cuerpos diversos, derechos iguales. Y marchamos y nos manifestamos desde la Plaza de San Miguel hasta la Plaza de Aragón por la libre decisión sobre el propio cuerpo y por la despatologización de la transexualidad.

Radio, Prensa y televisión se hicieron eco del momento. Y SOMOS LGTB+ estuvo ahí:

(Así comenzamos)

El desarrollo de la marcha fue fantástico, muestra de ello es cómo lo han recogido los diferentes medios de prensa escrita de la Comunidad Autónoma:
www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=637740
www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=592601
http://www.heraldo.es/noticias/los_transexuales_protagonistas_dia_del_orgullo_gay.html

(Así acabamos)
Y ESTO NO HA TERMINADO. SÓLO HA HECHO QUE EMPEZAR

Somos lesbianas, gays, transexuales, bisexuales y más de Aragón

23 junio 2010

El orgullo en primera persona

El orgullo en primera persona

Muchas veces me he mirado en tercera persona, cuando he estado con algún chico, o con gente lgtb como yo y me he mirado como soy: gay. No dejo de sorprenderme y de sentir una mezcla entre nostalgia y admiración conmigo mismo. Reconocerme como persona gay no fue fácil para mí, si bien tampoco fue difícil, pero tuve algunos obstáculos, obstáculos a los que me sigo enfrentando todavía.

A veces pienso en cómo sería mi vida si fuera hetero, y en lo difícil que es ser gay a veces, pero me enorgullece pensar que serlo me hace mucho más fuerte. Soy lo que soy, he aprendido todo lo que he aprendido y pienso como pienso, en gran parte, por mi orientación sexual. Me encanta darme cuenta de que estoy viendo el mundo con otros ojos, desde la discriminación, formando parte de una de las llamadas minorías.

Este lunes 28 es el día del orgullo LGTB, un gran día para nuestra comunidad. Es emocionante sentirse partícipe de esta lucha de forma activa. Me encanta la idea de levantar la cabeza, como otro día más pero con mucha más fuerza, y decir en voz alta y a todo el mundo: soy lo que soy y estoy aquí, formando parte de esta sociedad. Es maravilloso y de una admiración espléndida pensar en que, a pesar de la represión que ha tenido nuestra comunidad a lo largo de la historia, seguimos al pie del cañón, dispuestas y dispuestos a seguir luchando.

Que no decaiga nuestro espíritu, pues se ha mantenido imperturbable a lo largo del tiempo. Nuestro deber como activitas (y como lgtb por qué no), es el de continuar expresándonos como somos, viviendo como vivimos, siendo nosotras y nosotros mismos, enfrentarnos a los obstáculos de la vida, pues eso nos hace crecer como personas. Este lunes 28, gritaremos un año más que la humanidad es tan maravillosa como diversa, y que el cambio es posible. ¡¡Este lunes 28 es nuestro día, salgamos y gritémoslo ante toda Zaragoza, y que nuestros ecos suenen por todo Aragón!!
Alejandro Sierra


Vicepresidente de SOMOS LGTB+ de Aragón
MANIFIESTO DE LA PLATAFORMA DEL 28J:

Hace ya más de 20 años de la salida de la homosexualidad de los manuales internacionales de psiquiatría, donde estuvo catalogada como enfermedad mental. Hoy día, aún existen decenas de países en que la homosexualidad es ilegal; y, en estos momentos, Uganda puede unirse al grupo de países que la castigan con la muerte. Pero en este tiempo, en general, hemos avanzado en muchos terrenos hacia la aceptación de la diversidad afectivo-sexual.
Gran parte de estos avances se deben al camino que en su día mostraron, visibilizándose, las personas cuyas identidades salían de la norma binaria impuesta: transexuales, travestis, transgéneros…
Sin embargo, todavía hoy estas identidades siguen siendo consideradas enfermedades por los mismos manuales psiquiátricos que en su día ayudaron a transformar.
Los movimientos por la diversidad afectivo-sexual y quienes trabajan por una sociedad donde realmente tod@s tengamos cabida debemos retomar la labor iniciada por la visibilidad trans para obtener la igualdad de derechos y la libertad de decisión que aún se niega. Por eso hemos de felicitarnos por el avance en todo el mundo de la Campaña Stop Trans Pathologization 2012 lanzada por la Red Internacional por la Despatologizacion de la Transexualidad, que ya ha conseguido en Francia la reforma legislativa en este sentido; así como por los avances legales y sociales que, poco a poco, van consiguiendo los movimientos por la diversidad afectivo-sexual en todo el mundo, como la reciente aprobación del matrimonio homosexual en Portugal.
Pero en el período de crisis actual, en que la exclusión social puede empeorar por los recortes y ajustes que proponen las distintas administraciones, hemos de exigir:

- al Gobierno central:
• medidas que aseguren la igualdad efectiva ante la ley y ante los servicios y prestaciones públicas de todas las personas transexuales, independientemente de su origen.
• coherencia con su apoyo a la despatologizacion internacional de la transexualidad, promoviendo el cambio inmediato de la Ley de Identidad de Género, a fin de terminar con el control psiquiátrico de las decisiones de las personas trans sobre su género.
• una posición activa en la defensa de los derechos de trans e intersexuales, lesbianas, gais y bisexuales en sus relaciones internacionales, ya sea en Europa ante el Vaticano y sus representantes en España, ya sea en el resto del mundo poniendo por delante la defensa de los derechos humanos sobre los intereses económicos.
• la inclusión de la diversidad afectivo-sexual en el Pacto de Estado por la Educación.
- hemos de exigir a la clase médica y a las autoridades sanitarias en cada Comunidad, el fin de las prácticas médicas quirúrgicas impuestas a fin de encajar a las personas intersexuales en solo dos modelos binarios y exclusivos: hombre o mujer.
- hemos de exigir al Gobierno de Aragón,
• las medidas necesarias para que los tratamientos e intervenciones de reasignación de sexo sean efectivamente gratuitos, eliminando las listas de espera actuales de hasta 24 meses, y garantizando unas intervenciones dignas y un respaldo completo en el proceso.
• la inclusión efectiva de la diversidad afectivo-sexual en el sistema educativo, en sus textos y actividades y en la formación del profesorado.
• la inclusión de la atención a la diversidad afectivo-sexual en las políticas de bienestar social y familia.
- hemos de exigir a todas las administraciones, la adopción de políticas y la puesta en marcha de mecanismos que aseguren la inclusión efectiva de las diversas identidades afectivo-sexuales.
- hemos de exigir al Partido Popular, que retire de inmediato su recurso de inconstitucionalidad contra la ley de matrimonio en vigor.
- hemos de exigir a los medios de comunicación, un tratamiento veraz, informado, respetuoso e inclusivo de la transexualidad y las demás identidades y orientaciones afectivo-sexuales.

Ninguno de estos cambios es suficiente en sí mismo, pero el camino hacia una sociedad realmente inclusiva ha de pasar por dotar de
Derechos Iguales a Cuerpos Diversos:
- por la despatologizacion de la transexualidad,
- por la libre decisión sobre el propio género

Actividades en las que participa SOMOS LGTB+ en la Semana del Orgullo LGTB de Zaragoza


18 junio 2010

Charla sobre estereotipos y grupos LGTB en Sala versus

Con motivo de la "Semana del Orgullo", Sala Versus ha organizado diferentes actividades todas las tardes en su local y para ello ha contado con la colaboración de varias asociaciones y en las que también se encuentra SOMOS LGTB+. La Semana terminará el sábado 26 a las 23:30 h. con una Gala Benéfica a favor de la lucha contra el VIH/SIDA y en favor de su prevención.

Nosotrxs os proponemos hablar de estereotipos, grupos y grupúsculos dentro de la comunidad LGTB; tratatremos el tema con respeto y con humor sano...

No estaremos solxs, pues BEARS ZARAGOZA colaborará con sus particulares reflexiones sobre el Ambiente el mismo día.

Os animamos a participar

17 junio 2010

MANIFESTACIÓN DEL ORGULLO LGTB DE ZARAGOZA

Desde SOMOS LGTB+, como miembros de la Plataforma del 28J, queremos invitaros a participar en la Manifestación del Orgullo LGTB que este año tiene el lema "cuerpos diversos, derechos iguales".
¡Participa! Nos nos mires y únete. Entre todxs podemos conseguir la igualdad real y efectiva de todas las identidades sexuales y de género.
Si quieres participar con SOMOS LGTB+ mándanos un correo a somos.vicepresidencia@gmail.com y te diremos dónde es la quedada y lo que vamos a hacer.
¡¡Os esperamos, amigxs!!

16 junio 2010

PRESENTACIÓN DE LA ASOCIACIÓN EN EL PARQUE GRANDE

¡Hola amigxs!

El sábado 26 de junio SOMOS LGTB+ nos presentamos en sociedad. Lo haremos mediante una quedada para comer en el Parque Grande de Zaragoza a las 14:00h.

Durante la tarde, a partir de las 16:30 h., está previsto que juguemos y nos divirtamos, entre otras cosas, con carreras de tacones (si quieres participar debes traerte tus propios tacones), lanzamiento de bolsos (no es necesario que te traigas el tuyo) y que lxs socixs de la asociación se presenten individualmente y en grupo.

Ni que decir tiene que nuestro presidente nos ofrecerá también un breve discurso.

Está previsto que estemos en el parque hasta las 20:00 h. pues luego nos tocará disfrutar de todas las actividades nocturnas que lxs hostelerxs del Ambiente han planificado para esa misma noche.

Si te animas a venir recuerda la única norma: Es comida de sobakillo, así que... cada unx lleva un poquillo...

¡¡Os esperamos!!

+INFO: somos.vicepresidencia@gmail.com

15 junio 2010

NOTICIA: La bandera arco iris ondea en lo alto del Ayuntamiento de Sevilla

La bandera arcoiris ondea desde el viernes pasado y lo hará hasta el próximo 28 de junio en lo más alto de la sede del Ayuntamiento de Sevilla. Todo un homenaje que se enmarca dentro de los actos del Orgullo LGTB en la capital andaluza, cuyo evento central será la celebración de la marcha del Orgullo del Sur 2010 el sábado 26 de junio.

La consejera para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía, Micaela Navarro, el alcalde de Sevilla, Alfredo Sánchez Monteseirín, y la presidenta de la coordinadora de asociaciones LGTB de Andalucía Girasol, Mar Cambrollé, presidieron el izado de la bandera. El alcalde Sánchez Monteseirín destacó que aunque se ha avanzado mucho en el terreno de los derechos LGTB queda mucho camino por recorrer.

Micaela Navarro, por su parte, reconoció que es más fácil cambiar las leyes que cambiar la sociedad. La consejera señaló la necesidad de que instituciones y colectivos vayan de la mano hasta lograr ese cambio real pese a lo cual destacó que España es un referente mundial en cuanto a los logros alcanzados en esta materia.
¡Bravo por Sevilla!

13 junio 2010

ENTREVISTA: "La sexualidad es como las lenguas. Todos podemos aprender varias"

ENTREVISTA a Beatriz Preciado

No es hombre, ni mujer, ni heterosexual, ni homosexual, ni transexual, dice. Brillante filósofa y ensayista, relata su viaje de niña bien de Burgos a icono del movimiento transgénero.

Se mueve por el Centro Pompidou de París como Pedro por su casa. El escenario le va al pelo. Alta, andrógina, alternativa. Experimental. Preciado no tiene reparo, como el edificio del museo, en exhibir sus interioridades para explicarse a sí misma y al mundo. Autora de Manifiesto contrasexual (editorial Opera Prima) -una especie de biblia del movimiento transgénero o queer- y de Testo yonqui (Espasa) -donde explica los efectos que provoca la autoadministración de testosterona en su vida sexual-, esta burgalesa de 39 años vive como piensa y piensa cómo vive. En constante revolución contra las normas que determinan políticamente el sexo, el género, los modos de buscar y obtener placer. Filósofa, activista alternativa y profesora de la Universidad París VIII, acaba de quedar finalista del Premio Anagrama de Ensayo con Pornotopía, un ensayo sobre el imperio Play Boy.

Cuando tenía nueve años, alguien telefoneó a su madre y dijo: "Su hija es marimacho". ¿Sufrió de niña?

Iba a un colegio de monjas, pero nunca tuve problema por ser distinta. Cuando me decían qué quería ser de mayor, respondía: hombre. Me veía como hombre porque ellos tenían acceso a las cosas que quería hacer: astronauta o médico. Nunca lo viví como vergonzoso ni traumático, era algo a lo que creía tener derecho. De cría, hasta tenía una hucha para hacerme un cambio de sexo.

¿Qué referentes tenía en esa época: Burgos, primeros ochenta?

Ninguno. Yo me movía en un mundo en el que el referente era la parroquia, imagínate.

Entonces, ¿se guió por instinto?

De niña, sí. El instituto fue fundamental. Simona, una maestra con un hijo autista, reclutó a niños con problemas y creó una clase. El grupo G. Autistas, superdotados, raros. Ocho marcianos feos y atroces. Terribles, pero mimados. Adoraba a mis profesores, eran muy abiertos para como era yo.

De aquella llamada a hoy, ¿cómo llevan sus padres su activismo sexual?

Fue traumático y lo sigue siendo. Mi padre era un empresario respetable. Mi madre, costurera de novias. Soy hija única. Imagino que esperaban otra cosa de mí. Son religiosos y de derechas como se es de derechas en Burgos, de forma irreflexiva, porque toca. En ese contexto fui rebelde, pero no porque me lo propusiera, sino porque cada cosa que hacía escandalizaba. Yo era un ovni, sí, pero no lo viví como algo que ocultar.

¿De dónde sale su rebeldía, si no sufre por ser como es?

Lo más duro para mí es ver cómo la gente se deja reprimir.

Entonces ¿es una rebeldía solidaria?

Siempre ha tenido algo político. Daba charlas a los niños para decirles: hagamos esto, organicémonos. Yo no me dejé reprimir, pero sí han sido dolorosas las rupturas con mis amigos o mi familia cuando no aceptan lo que para mí es natural. Con mis padres ha sido una larga pedagogía. Mi carácter no es el más tolerante. Ahora pienso: os tolero en vuestra manera de ser, qué voy a hacer. Pero entonces fue muy intenso. Con 16 años fui con el grupo G a Filadelfia y volví con la idea de hacer filosofía política.

¿Qué le atrae a una adolescente de la investigación filosófica?

Yo era muy de ciencias, quería hacer biología genética. Pero en bachillerato me di cuenta de que las cuestiones a las que quería responder no iba a resolverlas con la biología, y que ese otro lugar era la filosofía.

Usa conceptos como 'biohombre', 'biomujer', 'biopolítica'; la biología está en su obra.

Sí, me interesa la vida, pero en su dimensión somática, carnal, corporal.

También habla de arquitectura, de la ciudad como organismo.

Quizá el origen de todo sea el cuerpo, pero no como organismo natural, sino como artificio, como arquitectura, como construcción social y política. Eso que siempre imaginamos como biológico -la división entre hombre y mujer, masculino y femenino- y que es una construcción social. Me interesa la dimensión técnica de eso que parece natural.

Hablamos de género en Occidente en 2010. Pero pensemos en un niño que nace en Malí, ¿su sexo y su género también es artificio biopolítico?

Claro, fíjate en las distinciones que estableces. Para indicar naturaleza, piensas en África, como si aquí estuviera la tecnología y el artificio, y en África, la naturaleza. Estas distinciones funcionan para lo masculino y lo femenino. Lo masculino como técnica, construcción, cultura. Lo femenino como naturaleza, reproducción. Lo que es construido es esa distinción naturaleza/cultura que no existe, que es ficticia.

¿Los cromosomas XX y XY no significan nada?

Son un modelo teórico que aparece en el siglo XX para intentar entender una estructura biológica, punto.

Sostiene que la sexualidad es plástica. Que no es una constante en la vida, ni siquiera en el día. ¿Esa es la esencia de su teoría?

En parte sí, en el sentido de que la sexualidad, que es de forma más amplia la subjetividad, y en la que entra la identidad y la orientación sexual, los modos de desear, los modos de obtener placer, son plásticos. Y precisamente por eso están sometidos a regulación política. Si fueran naturales y determinados de una vez por todas, no la habría.

Por regulación se refiere a que se determine que se es hombre o mujer en el DNI, y a ello correspondan X derechos, X deberes, X roles.

Exacto. Hay un enorme trabajo social para modular, controlar, fijar esa plasticidad. Y no sólo política, también psicológicamente. Cada individuo es una instancia de vigilancia suprema sobre su propia plasticidad sexual. Cuando preguntabas de dónde viene mi rebelión, es de ahí. Cómo es posible que no estemos en revuelta constante, que esto no sea la revolución.

¿Por qué tendría yo, mujer, heterosexual, casada, madre de dos hijas y moderadamente conforme con su vida, que rebelarme?

Deberías estar en rebelión porque hay un cierre, una clausura de tu identidad que impide cualquier otra posibilidad. Desde el momento en que dices: yo, biomujer, casada, madre...

Ya me estoy perdiendo cosas.

Efectivamente. Declararse heterosexual también supone un conjunto de arreglos posibles, pero suponen una coreografía tan estrecha que lo que me parece terrible es que se acepte como inamovible. No creo en la identidad sexual, me parece una ficción. Un fantasma en el que uno se puede instalar y vivir confortablemente.

Y feliz.

Por supuesto. Pero es que ese es precisamente el éxito de la biopolítica.

Que nos comemos el 'soma' y encima contentos.

Totalmente. Cuando hablamos de biopolítica, estamos hablando del control externo e interno de las estructuras de la subjetividad y la producción de placer. Me defino como transgénero, pero he salido con biohombres, con biomujeres, con trans Y te puedo decir que cuando eres biomujer, asignada socialmente como mujer, y sales con un biohombre, asignado como hombre, experimentas una reorganización de tu campo social. De repente, tu familia está contenta. Es un sistema de comunicación complejo, en el que emites signos que son descodificados: estoy de acuerdo con el sistema de producción, y voy a reproducir la nación tal como la conoces.

Aunque seas infiel, o seas un gay en el armario.

Claro, la máquina de control eres tú, y lo interesante es la forma de desactivarla. Por eso me interesa escribir, dar clases, el activismo. Hay posibilidad de rebelión en cualquier parte.

¿Ese activismo es una postura intelectual, o le sale de las tripas?

Pero ¿qué son mis tripas? Volvemos a la misma diferencia. Yo nací con una deformación de mandíbula. Durante años no tuve fotografías personales, sólo médicas. En casa no hacíamos fotos porque yo era deforme. Desde los siete años tengo ritualmente encuentros con el sistema médico. A los 18 me hacen una operación funcional, pero también estética. Era necesaria, pero tampoco tuve opción de decir no al aparato médico. Tenía una cara atroz, de caballo, y en cuanto salí, todos me dijeron que estaba fantástica. Viví esa operación como un cambio de sexo en el sentido de que era un cambio de identidad.

¿Porque la devolvió al redil de la 'normalidad'?

Sí, fue un modo de normalizar mi cara. A partir de ahí empiezo a distanciarme de todo eso de qué eres tú naturalmente, o qué son tus tripas, o que la cara es el espejo del alma. Mi cara no es el espejo del alma, es el espejo de la medicina plástica de la España de los ochenta.

Parece que su rebeldía sí tiene algunas semillas.

Algo hay. Cuando salí de la operación, me gasté el dinero ahorrado para cambiar de sexo en viajar. Me di cuenta de que mi imagen y la que los otros veían no coincidían ni coincidirían nunca. Es como la anorexia. Yo aún le pregunto a mi novia si me ha crecido hoy la mandíbula. Por eso veo el cuerpo como arquitectura, como relación con las instituciones médicas, jurídicas y políticas.

Leyendo su obra, su vida parece una batalla constante contra la norma. ¿Por qué no se relaja?

Yo me veo relajadísima, mucho más que los otros. Lo que observo en la gente es una tensión aunque sea inconsciente por adecuarse a lo que se supone que es femenino, masculino, a la heterosexualidad o la homosexualidad. Yo también he experimentado la presión homosexual al decir que no soy un tío ni una tía. En la homosexualidad hay restricciones, reglas precisas. La tensión está ahí, la revolución es otra cosa.

¿Su estado natural?

No [ríe], ya me gustaría. Hay veces que no puedo evitar decir: cero solidaridad con el género humano y su cultura de la guerra.

¿Por qué esa desesperanza?

Hay una teórica queer americana, Sedwick, que decía que la revolución es un modo de salir de la depresión política. Es como si viviéramos en estado de patología, veo una gran depresión colectiva cuyos signos son el consumo aberrante, la producción de desigualdades, lanormalización excesiva, la sobrevigilancia, la cultura de la guerra.

¿Lo que llama 'régimen farmacopornográfico' es un nuevo fascismo basado en el sexo?

No, el fascismo no es depresivo, sino histriónico, mientras que el momento farmacopornográfico es de sobreadicción, sobreconsumo, destrucción. Como si nos hubiéramos dado colectivamente las condiciones de nuestra propia destrucción y estuviéramos de acuerdo. Y digo esto consciente de que puedo parecer un padre jesuita.

¿Pero esta no es una cultura hedonista?

No. El hecho de que lo que mueve la cultura sea el placer no quiere decir que el fin sea hedonista. El objetivo es la producción, el consumo y, en último término, la destrucción. El reto de lo que debería ser una izquierda para el siglo XXI es tomar conciencia de ese estado de depresión colectivo, a diferencia de la derecha, que vive en la euforia del consumo, de la producción de desigualdades, de la destrucción. La izquierda tiene que decir: mierda, la estamos cagando, y eso tiene que llevar a un despertar revolucionario. Y creo que eso puede venir de esos que hemos apartado a los márgenes de lo político: los gays, las lesbianas, los yonquis, las putas. Ahí hay modos de producción estratégicos para la cultura y la economía, y ahí se están produciendo soluciones.

¿Y qué aportan esos 'detritus del sistema', como usted los llama?

Inventan nuevas formas de relación personal y política que se salen de una coordenada que engancha con las políticas coloniales del siglo XV y que tienen que ver con la familia, la nación, la raza. Esa línea se ha agotado, hay que abrirse a lo no familiar, no nacional, no racial, no generizado.

¿Es consciente de la difícil comprensión y 'venta' de ese modelo?

No aspiro a venderlo. Y no es tan difícil. En mis charlas siento que lo del estado depresivo conecta. Pese a la enorme complejidad del mundo contemporáneo, veo una terrible reducción a lo de siempre.

Es gracioso el pasaje de 'Testo yonqui' cuando vuelve a Burgos y ve a sus ex novietas del cole paseando por el Espolón con sus niños y sus mechas perfectas.

Las respeto y las adoro. Sobre todo porque sé que detrás de las mechas y los niños siguen resistiendo, están vivas.

Se define como una terrorista, una guerrillera.

Así me ven los otros. Yo hacía mis cosas, todos decían: que paren esa revolución, y yo no comprendía que la revolución era yo. Disfruto de la inteligencia colectiva. Mi primera Gay Parade en Nueva York fue el mayor subidón de éxtasis vital de mi vida. Éramos 3.000 bolleras por la calle, ese espacio que nos tenían prohibido. Fue darme cuenta de que otro mundo es posible, de que la realidad puede cambiar, eso me fascina.

Los transexuales claman por entrar en los protocolos de reasignación de sexo. Sin embargo, usted deplora que estén regulados por el Estado.

Hay una multiplicidad de maneras de ser transexual. He estado en asociaciones de lesbianas radicales y, en tres años, la mitad habían cambiado de sexo. Desconfío de los dogmas acerca de la identidad sexual, porque he visto todo y su contrario. Los protocolos son un modo de normalizar la plasticidad sexual. España es una especie de gallifante de Turquía y Suecia. Hay una base biopolítica cuyos emblemas son el género, la heterosexualidad, la familia, la raza y la nación. Pero también un régimen farmacopornográfico en el que el sexo es objeto de consumo y producción. La colisión de esos dos regímenes lleva a una situación delirante, en la que puedes acceder a operaciones de cambio de sexo, pero sólo con las condiciones exigidas para normalizarte.

En 'Testo yonqui', usted es el objeto de su investigación. ¿No le da pudor esa exposición?

No, y eso que me eduqué con monjas y estudie filosofía en Comillas con los jesuitas. Los adoré, estaban metidos hasta el fondo en el marxismo y la teoría de la liberación. Son fantásticos. Sigo teniendo relación con Juan Masiá, un filósofo al que excomulgaron por decir que el condón es de sentido común. Nos intercambiamos obras.

¿En serio? ¿Y qué comenta un jesuita de sus prácticas sexuales en 'Testo yonqui'?

Nada [ríe]. Pero no hace falta, sé que me aprecia y nos queremos mucho.

Me refería a si no le da pudor exponer su sexualidad.

Al contrario: mi sexualidad ha sido siempre invisible. Lo que era visible es el estereotipo que la gente tiene sobre la sexualidad lesbiana o trans. Entonces no lo veo como una forma de exposición impudorosa, sino como un modo de producción de visibilidad. Hay un elemento de propaganda. Una amiga, Itziar Ziga, ha escrito un libro, Devenir perra, en el que dice: nosotros follamos más y mejor. Follamos fuera de vuestras restricciones normativas y eso es un placer que nunca conoceréis. Y si os tienta saberlo, wellcome to the revolution.

¿Ese sería el orgullo 'queer': follamos más y follamos mejor?

Sí, y quizá vivimos en otro mundo. En otro mundo que existe y que esta aquí, justo al lado.

Usted es una celebridad en los círculos 'queer', da clases en la Universidad París VIII, pero es desconocida en España. ¿Se ve de profesora en la Complutense?

En España hay instituciones casi feudales. Y dentro de ellas, en un caos extraordinario, suceden cosas paradójicas. En cualquier universidad hay elementos revolucionarios, puntos de resistencia. La revolución no está en otro lado, está aquí, y en la Complutense también.

A ver si la nombran hija predilecta de Burgos.

[Risas]. Ahora, con lo del premio, mi madre dice: qué bien, hija, sales en el periódico, pero tienen la mala idea de sacarte con bigote. No sabe que mi gran orgullo mediático es la portada de la revista transgénero americana.

Desde fuera, lo suyo puede parecer un espectáculo provocativo.

Sí, siempre existe ese riesgo de apariencia estrambótica y consumo morboso, pero hay vida más allá del mundo normalizado.

Para escribir 'Testo yonqui' se administró testosterona en gel casi un año. ¿Sigue 'poniéndose', ya que en el libro se declara 'adicta'?

Ocasionalmente. Respecto a otras adicciones que conozco, la de la testosterona es llevable. Lo veo como una posibilidad y no una necesidad. Para mí, el cambio del sexo no es el paso del muro de Berlín; algo de esa frontera política tiene, pero yo lo veo como un espacio de prácticas del cuerpo.

¿Qué obtiene de la testosterona? Algo le sacará.

Es una droga sexual. Si fuera de venta libre, sería el Viagra para biomujeres. Te pone a mil. Pero empecé a tomarla por un elemento de experimentación, de transgresión, casi una orgía hormonal.

Qué le sugiere a usted, que se declara más allá de lo masculino y femenino, la expresión 'violencia de género'.

Creo que cuando se dice violencia machista no se incide tanto en las prácticas de discriminación como en la masculinidad. Como si la masculinidad fuera una violencia en sí misma y que se ejerce contra las mujeres. Se pasa por alto toda una serie de prácticas violentas transversales. Hay violencia dentro de la homosexualidad, de la transexualidad. Creo que el género mismo es la violencia, que las normas de masculinidad y feminidad, tal y como las conocemos, producen violencia. Si cambiáramos los modos de educación en la infancia, quizá modificaríamos lo que llamamos violencia de género. Siempre pensamos que las niñas pueden defenderse y no agredir. Seamos honestos: en una cultura de la guerra, no equipar técnica y prácticamente a un conjunto de la sociedad para ser capaz de acceder a técnicas de agresión cuando sea necesario es discriminatorio.

¿Propone enseñar a las niñas no defensa personal, sino ataque personal?

Exacto.

Menudo titular me acaba de dar.

Busco alternativas radicales a la cultura de la guerra, y una es el acceso igualitario a las técnicas de la violencia. Toni Negri decía: hay que darle armas al pueblo, puesto que el Estado está armado. Yo diría: hay que darles armas a las mujeres, puesto que los hombres están armados.

Le van a llover protestas.

Esto es una guerra fría: tú tienes armas, yo también.

En 'Testo yonqui' propone a las mujeres tomar testosterona. ¿Cree que así romperíamos el techo de cristal?

Eso es una fantasía de política ficción. La filosofía hace eso, produce ficciones que nos ayudan a modificar el modo en que vemos lo real. Pero nada impide que todas las mujeres tomen testosterona y mañana sean hombres. La posibilidad es tan simple que tiene que haber medidas de restricción para evitarlo. Mi proyecto político es más serio y lúdico a la vez. Imagínate qué mundo lleno de tíos peludos. La estructura de dominación está tan anclada que claro que hay techo de cristal. Pero también represión del lado masculino. Ellos tampoco están bien.

¿La famosa crisis del hombre moderno?

Si algo está en crisis es la masculinidad. Desde el feminismo ha habido un trabajo crítico, pero del lado de los tíos, nada. Por eso me asombra que ellos no se rebelen y digan: quiero enseñar mis piernas estupendas sin celulitis.

Los hombres se depilan hoy más que las mujeres.

Uno de los cambios del régimen farmacopornografico es que el cuerpo masculino pasa a ser objeto de producción del mercado. Lo de la nueva masculinidad o la metrosexualidad no es más que eso. Ahí hay posibilidad de rebelión para los biotíos.

¿Es feliz?

Me considero afortunada/o. Cambio de género al hablar y escribir.

Y en varios idiomas ¿no se lía?

De hecho, la sexualidad es muy comparable a las lenguas. Aprender otra sexualidad es como aprender otra lengua. Y todo el mundo puede hablar las que quiera. Sólo hay que aprenderlas, igual que la sexualidad. Cualquiera puede aprender las prácticas de la heterosexualidad, de la homosexualidad, del masoquismo...

Hay negados para los idiomas.

Incluso ellos pueden chapurrear lesbiano o gay.

Hay una lengua madre, ¿también una sexualidad madre?

Hay una sexualidad que constituye tu suelo de adoctrinamiento. Aquella que has aprendido a reconocer como natural. Pero en cuanto aprendes una segunda lengua sabes que hay más, que incluso puedes abandonar la primera lengua que hablaste sin mayor problema. Yo he estado años sin hablar español y lo hago bien, ¿no?.
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Farmacopornografía
Beatriz Preciado
(Burgos, 1970) cree que el sexo mueve el mundo. Nada muy original, si no fuera porque ha elaborado toda una teoría filosófica según la cual la búsqueda del placer es hoy, superado el capitalismo industrial, el objeto básico de producción y el valor de cambio en el mercado. Lo llama 'régimen farmacopornográfico'.

Discípula de los filósofos Michel Foucault y Jacques Derrida, se declara tránsgenero. Una denominación que supera las distinciones entre hombre y mujer; homosexual y heterosexual; intersexual y transexual. Todas las clasificaciones le quedan "estrechas". Prefiere el calificativo queer (maricón, bollera), un insulto que algunas minorías sexuales adoptan como suyo para reafirmar su diferencia. Profesora de Técnicas del Cuerpo en París, vive allí con su novia, la escritora y directora de cine francesa Virginie Despentes.

09 junio 2010

INFO + NOTICIA: SOBRE EL ORGULLO 2.010 (MADRID)

La manifestación Estatal del Orgullo Lésbico, Gay, Transexual y Bisexual de 2010, que tendrá lugar en Madrid el sábado 3 de julio del 2010, llevará el lema Por la igualdad trans, e insistirá en la necesidad de equiparar los derechos de las personas transexuales, transgéneros e intersexuales del Estado español.

Las fiestas del barrio de Chueca tendrán lugar entre los días 30 de junio y 4 de julio, acogiendo como cada año actuaciones culturales y lúdicas de diversa índole. La fecha se escogió dentro de los Encuentros Estatales LGTB (en los cuales SOMOS LGTB+ no participó, pues no estábamos contituidos todavía) y que establecieron el 3 de julio como fecha clave en Madrid y el 26 de junio para las manifestaciones del Orgullo de índole local en el resto de comunidades autónomas. En Aragón la fecha escogida para la celebración de la Manifestación es el lunes 28 de Junio, fecha escogida por las entidades miembro de la Plataforma del 28 J (y en la que sí que participamos).

Apúntate este link, es el centro de toda la información actualizada para el Orgullo 2010 de Madrid que te irán ofreciendo lxs voluntarios de Internet de COGAM en cooperación con las diferences secciones y grupos de dicho colectivo: http://www.orgullolgtb.org/
La noticia del Orgullo siempre es un placer darla aunque este año han querido ensuciarla con otro titular, a saber: Polémico veto de los organizadores del Orgullo LGTB madrileño a una delegación israelí (dosmanzanas.com)

Los organizadores del Orgullo LGTB de Madrid han retirado la invitación a una delegación israelí que tenía previsto participar este año en la marcha del próximo 3 de julio, como protesta por el reciente ataque a la flotilla humanitaria de auxilio a Gaza en la que murieron nueve personas. El hecho de que tanto el Ayuntamiento de Tel Aviv como la propia Embajada de Israel formaran parte de la representación estaría en el origen de la decisión. Una decisión que, pese a las explicaciones, muchos no acaban de comprender.

Toni Poveda, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), ha justificado la decisión argumentando que “como asociación defensora de los Derechos Humanos tenemos la obligación de defender los derechos de todos, incluso de los activistas que iban en la flotilla con ayuda humanitaria atacada por Israel”. Según Poveda, los organizadores no han considerado conveniente que una institución -en referencia al Ayuntamiento de Tel Aviv- que no ha condenado el ataque pueda participar. Similares argumentos ha defendido el presidente del colectivo madrileño COGAM, Miguel Ángel González. Ambos han aludido además a “razones de seguridad” ante los riesgos que podría correr la carroza israelí. Poveda ha afirmado, en cualquier caso, que “cualquier otra organización israelí defensora de los derechos humanos, y en particular de los derechos LGTB, puede participar en el desfile”.

La medida ha desencadenado una dura reacción por parte del Gobierno israelí. Su ministro de Asuntos Exteriores, Yossi Levy, ha afirmado que el Desfile del Orgullo “se convierte en el desfile de la vergüenza”. Mike Hamel, presidente de la Unión LGBT de Israel, ha lamentado la decisión, considerando que se debe a asuntos que nada tienen que ver con el colectivo LGTB. La noticia, por otra parte, ha sido recogida con profusión por medios de comunicación LGTB internacionales, como The Advocate, Têtu o Queer.de, entre otros.

En España, como era de esperar, la noticia ha desencadenado un largo comunicado de COLEGAS, colectivo LGTB enfrentado a la FELGTB y que tradicionalmente ha hecho de la defensa de la política de Israel una de sus señas de identidad, en el que acusa a los organizadores del Orgullo de antisemitismo, aprovechando para cargar contra la FELGTB, Pedro Zerolo y el PSOE. Otros colectivos, como el colectivo canario Gamá, integrado en la FELGTB, han dado su apoyo a la decisión de los organizadores. “Por mucho que algunos sectores de la sociedad quieran desvirtuar nuestras manifestaciones, están son políticas y tienen como finalidad construir sociedades más igualitarias y que respeten los derechos humanos. Es imposible que en ella participen, con nuestra aprobación, instituciones, empresas o grupos que no compartan esta visión del mundo”, ha argumentado su presidenta, Sylvia Jaén.

Una decisión controvertida

Pese a los argumentos esgrimidos por la FELGTB y COGAM, no faltan los que piensan que la decisión mezcla injusta y peligrosamente la lucha de los activistas por mejorar la realidad LGTB de un determinado país con la política exterior de su Gobierno. El hecho de que el veto se dirija contra el Ayuntamiento de Tel Aviv no despeja las dudas. La ciudad de Tel Aviv, con su alcalde a la cabeza, ha dado en el pasado importantes muestras de complicidad con la lucha a favor de los derechos LGTB.

Más allá de la hipocresía del Gobierno de Israel, que tiene entre sus miembros a personas que defienden abiertamente que los homosexuales somos enfermos, y más allá de la condena del brutal ataque israelí contra la flotilla humanitaria, la situación del colectivo LGTB israelí no es precisamente fácil, debido a la creciente influencia de los grupos ultraortodoxos. Hace poco más de un año el colectivo LGTB de Tel Aviv fue objeto de un atentado que costó la vida a dos personas, cuyos responsables sigue sin ser detenidos. Quizá por eso la postura de los organizadores del Orgullo madrileño ha causado cierta perplejidad incluso en sectores que no simpatizan necesariamente con la política del estado de Israel respecto a la población palestina.

08 junio 2010

Qué SOMOS

Somos poquitxs y día a día estamos creciendo. Tenemos muchas ilusiones puestas en este proyecto: tenemos ganas de hacer cosas y, sobre todo, tenemos muchas ganas de ayudar y aprender.
Como nuevo grupo recién formado que somos, estamos constuyendo nuestra propia identidad; con el tiempo creemos que nos dará nuestra propia característica distintiva frente al mundo y, esperemos, construya nuestro propio orden autorreferencial y marque nuestras prioridades. Somos conscientes de que la duración completa de este proceso estará en constante evolución pero que poco a poco iremos creciendo y forjando nuestros principios y valores.
Yo y mis circunstancias
También creemos que nuestra vinculación asociativa se irá volviendo más compleja lo largo de nuestro desarrollo como parte esencial de la vida.
Pero fuera de concepciones psicológicas o reflexiones filosóficas cuando nos preguntamos (y nos preguntáis) ¿Qué somos realmente? La respuesta unánime es: Somos voluntarixs de una asociación
¿Y esto qué quiere decir? Pues que somos personas que realizamos actividades de un interés general y que no las realizamos en virtud de una relación laboral, fuincionarial, mercantil o cualquier otra retibuida, vamos, lo que viene a decir la Ley del voluntariado.
Las actividades que realizamos tienen carácter altruista y solidario y las realizamos libremente, sin que tengan su causa en una obligación personal o en un deber jurídico.
Las llevamos a cabo sin contraprestaciones económicas, ¡pero ojo! sin perjuicio del derecho al reembolso de los gastos que el desempeño que nuestra actividad voluntaria nos ocasione.
Generalmente las desarrollamos a través de nuestra organización y con arreglo a un proyecto concreto aprobado previamente en una Asamblea General pero estamos encantadxs de recibir propuestas.
Respecto al voluntariado nos gustaría decir que no lo entendemos como actuaciones aisladas, esporádicas o prestadas al margen de organizaciones públicas o privadas sin ánimo de lucro y ejecutadas por razones familiares, de amistad o buena vecindad sino que lo entendemos de manera activa, dinámica, responsable y comprometida.
Para nosotrxs, como Asociación, es importante la coherencia personal, la reflexión crítica y la implicación, a pesar de que todavía estemos creándonos nuestra propia identidad grupal.
Para nada podemos obviar la base de nuestro interés colectivo: el reconocimiento, el respeto y la defensa activa de la dignidad de las personas LGTB, el desarrollo de la libre personalidad, la salud integral y el trabajo continuo por la protección, difusión y publicidad de la cultura y la realidad LGTB.

El sábado 26 de Junio nos presentamos públicamente. No queremos locales, bares ni espacios cerrados para nuestra presentación ya que preferimos disfrutar de la primavera al aire libre, en la naturaleza, en buena compañía y buen ambiente. Anímate, creemos que te proporcionará experiencias enriquecedoras, pues es una buena oportunidad para conocer nuestra entidad y todo lo que hacemos de primera mano.

Si estás interesadx, mándanos un mail a:

somos.presidencia@gmail.com

o

somos.vicepresidencia@gmail.com

y recibirás una respuesta aclarándote las dudas que tengas.

07 junio 2010

ENTREVISTA "Cuando consigues superar el estigma y te atreves a relacionarte te das cuenta de que todo es secundario"

Gabriel Martín descubrió a los 16 años que no era una mujer. Siempre tuvo una apariencia masculinizada pero hasta la adolescencia no desarrolló las características físicas propias del hombre. Por fin se sentía identificado con su cuerpo, aunque a nivel social la empatía brillo por su ausencia
Donostia. La Asociación de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales del País Vasco, Gehitu, acoge hoy al psicólogo gaditano Gabriel Martín, que ofrecerá una charla sobre Intersexualidad, qué es...? (Y qué no). La ponencia se enmarca dentro de la celebración del 28 de junio, que llevará a cabo la asociación en Donostia con motivo del 40 aniversario de los disturbios de Nueva York que dieron lugar al Día del Orgullo Gay. La conferencia tendrá lugar a las 19.00 horas en el Koldo Mitxelena.
¿Qué significa el concepto de intersexualidad?
Aunque no es necesario distinguirlo, hablamos de intersexualidad anatómica. Existe cierta confusión en la nomenclatura especialmente en zonas como Latinoamérica, donde este concepto también hace referencia al travestismo. La intersexualidad anatómica es lo que anteriormente se conocía como hermafroditismo. Son situaciones en las que los genitales no dejan muy claro el sexo del bebe. También puede ser que aparentemente sean femeninos y, en realidad, se trate de un niño, o al revés.
¿Es lo que comúnmente se llama hermafrodita?
Sí, pero ese término no es correcto. La mitología cuenta que Hermafrodito contaba con ambos genitales y eso no es posible. Un desarrollo genital embrionario concede una única estructura y da origen a un clítoris o un falo, escroto o vulva, testículos u ovarios. Una cosa u otra, porque anatómicamente es imposible que un bebe nazca con ambas cosas a la vez.
Usted descubrió a los 16 años que era hombre.
A mí me lo diagnosticaron en la pubertad. Se descubre cuando no te viene la menstruación. Todo empezó cuando se dio el desarrollo secundario masculino y no apareció ninguna característica femenina. Algunos casos se diagnostican nada más nacer y otros, como el mío, en la adolescencia.
¿Cómo cambió esto su vida?
Por un lado, siempre me había sentido chico y, por tanto, cuando mi cuerpo empezó a cambiar en esa dirección me hizo sentir muy feliz. Me sentía identificado con mi cuerpo. Sin embargo, me supuso un gran problema a nivel social. Si ya me habían estado pegando y apedreando por ser una niña muy masculina, ahora era mucho peor. Es una situación que genera mucho desconcierto, porque no crees que pueda ocurrirte a ti. No tenía ningún referente. En un principio, piensas que estás enfermo o que tienes un problema. Te sientes perdido.
¿Qué recomendaría a los adolescentes que estén viviendo esa situación?
En las ponencias hablo del concepto de intersexualiadad en positivo, es decir, de las repercusiones que esto tiene en nuestras vidas. Lo cierto es que, cuando consigues superar el estigma y la sensación de que te ocurre algo terrible que no puedes contar a nadie y te atreves a relacionarte con otras personas, tener vida y relaciones sentimentales, te das cuenta de que todo es muy secundario. La primera recomendación es encontrar información veraz sobre el tema. Ser consciente de que la gente a tu alrededor quiere estar contigo y le importa bastante poco, en la mayoría de los casos, cómo son tus genitales.
¿Por qué se da tal fenómeno?
El desarrollo genital se inicia con la presencia de los cromosomas sexuales en un embrión y termina con la formación de las estructuras anatómicas que llamamos genitales. Aunque se parte de una misma estructura para ambos sexos, a veces se producen situaciones intermedias que son lo que conocemos como intersexualidad.
¿A qué porcentaje de la población afecta?
El 1% de la población presenta algún tipo de intersexualidad y un 0,018% tiene hermafroditismo. Es un porcentaje alto, supera la cantidad de personas transexuales.
¿Qué medidas se suelen adoptar?
Si para la persona supone un problema, entonces hay soluciones quirúrgicas que ayudan a tener unos genitales con apariencia más normal. En este sentido, debemos tener cuidado y procurar preservar siempre la sensibilidad para poder obtener placer. Lo importante es evaluar si es un problema o no y si las consecuencias van a ser positivas o negativas.
La intersexualidad no influye en la orientación sexual.
No tiene nada que ver. Si los genitales totalmente definidos no dicen nada sobre la identidad u orientación sexual de la persona, no tiene sentido decir que unos genitales indefinidos vayan a producir una identidad sexual indefinida.
Es importante que la sociedad sea comprensiva con esta situación.
Ése es el objetivo de este tipo de ponencias y de que yo me dedique a la pedagogía social. Para que una persona no interiorice el estigma necesita sentirse cómoda a nivel social. La gente se posiciona conforme a lo que conoce y si lo ignora no puede tener una opinión formada. Si no conoce este hecho no se propiciará un buen clima para que las personas con intersexualidad vivan situaciones normalizadas y sientan la libertad de decir lo que les pasó.

FUENTE: http://noticiasdegipuzkoa.com/2010/06/07/sociedad/euskadi/cuando-consigues-superar-el-estigma-y-te-atreves-a-relacionarte-te-das-cuenta-de-que-todo-es-secundario

06 junio 2010

NOTICIA: "¡Aquí está la resistencia 'trans'!"

Barcelona reúne a transexuales de 67 países para exigir que las identidades 'trans' sean eliminadas de los catálogos de enfermedades

"¡Aquí está la resistencia trans!". Con este grito arrancó la tarde de ayer en Barcelona una manifestación en la que participaron hombres y mujeres de 67 países exigiendo que las identidades transexuales sean retiradas de los catálogos de enfermedades y condenando que todavía sean perseguidas y castigadas en decenas de países. La marcha, que transcurrió por el centro de la capital catalana, es el colofón al Primer Congreso Internacional sobre Identidad de Género y Derechos Humanos, que termina mañana y que ha contado con unos 700 participantes.
Los problemas que transexuales de los cinco continentes han puesto sobre la mesa han sido muy amplios. En siete países todavía se les impone la pena de muerte, mientras que otros 85 países las castigan con la cárcel. En el otro extremo, las organizaciones LGTB de España, los Países Bajos o Bélgica han conquistado el derecho a poder contraer matrimonio y adoptar.

España es el referente de Latinoamérica, el trabajo y las conquistas que realizan las organizaciones de aquí nos ayudan a abrirnos camino, explica Galilea Bracho, representante de Guatemala en el congreso. La delegada de El Salvador, Carla Avelar, asiente. En la mayoría de países latinoamericanos no tenemos derecho ni acceso a la salud, a las organizaciones legales, se nos trata como a mujeres enfermas no aptas para integrarse en la sociedad. Eso debe cambiar ya, denuncia.

La Red por la Despatologización de las Identidades Trans, que impulsa este congreso, exige que las identidades transexuales desaparezcan del catálogo de la American Psychiatric Association, cuya versión aparecerá revisada en 2013, y el de la Organización Mundial de la Salud, que saldrá en 2014. Salimos a la calle de nuevo, a contrarreloj y con fuerza. Porque no pensamos rendirnos y no permitiremos que se nos siga patologizando en las próximas clasificaciones de enfermedades. Creemos con firmeza que nuestro cuerpo es nuestro y tenemos derecho a vivirlo y modificarlo, reza el manifiesto que han elaborado tras el congreso.

Tampoco en España la lucha ha terminado. Las organizaciones reclaman al Gobierno que se elimine el diagnóstico psiquiátrico para acceder al cambio legal de nombre y se proponen erradicar la transfobia en la calle y en los puestos de trabajo. "¡La lucha continúa!", gritaba esta tarde una mujer cuando le daban el manifiesto.

Congreso Internacional sobre Identidad de Género y Derechos Humanos:
http://www.congenid.org/

02 junio 2010

NOTICIA: Polémica en torno a una rima homófoba colocada en plena calle por el Ayuntamiento de Granada

Vergonzosa noticia la que nos llega desde Granada, denunciada por el colectivo NOS. El Ayuntamiento de Granada, gobernado por el Partido Popular (PP), colocó una caroca (una imagen ilustrada con una breve composición de cinco versos) en la Plaza Bibarrambla con el texto: “El turismo homosexual promueve Diputación -dicen que mueve un pastón- contento está mi Pascual que es un poco maricón”. El Ayuntamiento decora estos días Granada con este tipo de composiciones, supuestamente mordaces, con motivo de las fiestas del Corpus Christi.


El concejal granadino de Cultura Juan García Montero, desvinculó inicialmente al Ayuntamiento de la caroca. Sin embargo, desde NOS se aclara que son doscientas las carocas presentadas, de las cuales el Ayuntamiento selecciona veinte. “Por lo tanto, consideramos que la responsabilidad de colgar estas carocas no es del autor que las crea sino de la institución que aprueba exhibirlas, en este caso el Ayuntamiento de Granada”, afirman. Quizá lo más grotesco sea que hace pocos días el Ayuntamiento de Granada no tuvo problema en aprobar en pleno una moción contra la homofobia y transfobia en la que se comprometía a asegurar el respeto a la diversidad de orientación sexual e identidad de género.

COLEGAS acepta que se sustituya “maricón” por puntos suspensivos

NOS exigió la retirada de la caroca, así como una disculpa, y solicitó la intervención de la fiscalía. Sin embargo, la caroca no ha sido retirada. Lo que sí ha hecho el Ayuntamiento, tras alcanzar un acuerdo con el colectivo COLEGAS, es anunciar la sustitución de la palabra “maricón” por unos puntos suspensivos. COLEGAS, pese a entender “el carácter irónico y mordaz” de estas composiciones, le ha explicado al concejal que la palabra “maricón” es un insulto “demasiado habitual pero claramente discriminatorio y ofensivo para gran parte del colectivo homosexual”. El concejal, según explica COLEGAS, ha pedido disculpas “a todas las personas que se hayan podido sentir ofendidas por la presencia de esta palabra”.

La presunta “gracia” homófoba hace alusión al hecho de que hace unos meses la Diputación de Granada decidiera promocionar la provincia como destino preferente para las personas LGTB, una iniciativa que fue criticada al unísono tanto desde el PP granadino como desde el colectivo COLEGAS.

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